日本の伝統医学・漢方の始まり

江戸時代 1603～

古方派「傷寒論」と「金匱要略」への回帰を唱える

江戸時代中期、現在の日本漢方の始まりとなる古方派が出現した。観念的な理論を排し、「古の医学を行うことを理念とし、『傷寒論』に基づいて診療を行う」ことを重視した。後藤艮山、山脇東洋、並川天民らの門から優れた後継者が続出し、臨床が発達した。

復古の説の提唱

名古屋玄医（1628～1696）

京都に生まれる。古方派の始祖。中国医籍を読破し、数々の著作をなした。『傷寒論』『金匱要略』の説を敷衍し、古典の重要性を説く。

一気留滞説

後藤艮山（1659～1733）

わが国の古方派の祖とされる。一気留滞説を提唱、百病は一気の留滞によって生じるとし、治療の綱要は順気をもってした。香川修庵、山脇東洋ら多くの門人を育てた。

香川修庵（1683～1755）

播磨国姫路生まれ。伊藤仁斎の門で古学を修め、また後藤艮山に医を学ぶ。『傷寒論』を尊んだが、それにも満足せず「我より古を作る」とまで言った。一方、孔子、孟子（儒教）の教えを崇拝し、儒医一本論を唱えた。

実践的・科学的

山脇東洋（1705～1762）

養祖父の山脇玄心は曲直瀬玄朔の弟子。東洋は後藤艮山に学んだことから古医方を重視。東洋は1754（暦4）年閏2月7日、官許を得て京都六角獄舎で処刑された屍体を解剖させ、門人の浅沼佐盈に観臓図を作成させた。『蔵志』はこの記録を公刊したものであり、わが国解剖図誌の嚆矢として歴史的意義が大きい。

万病一毒論

吉益東洞（1702～1773）

19歳で医を志し、のち曽祖父の吉益姓を襲った。張仲景の医方の研究に傾注し、1738（元文3）年京都に上り医を行い、40歳過ぎて山脇東洋に認められてからは大いに名声を博し、古方派の雄として当時の医界を煽った。主著に『類聚方』『薬徴』『方極』『古書医言』などがある。

腹診法を確立。気血水説を提唱

吉益南涯（1750～1813）

南涯は吉益東洞の長子で京都の生まれ。名は猷、字は修夫、号ははじめ謙斎のち南涯。1773（安永2）年父の跡を継ぎ、医業大いに栄えた。1788（天明8）年の大火で大坂に移ったが、数年後京都三条東洞院の旧地に復した。

本草学の発展

- 貝原益軒
  （かいばらえきけん）
  1630～1714
  益軒は筑前福岡藩士で、父寛斎・兄存斎に医学・漢学を学び、黒田光之に藩医として仕えた。京都に遊学して儒者や、向井元升、稲生若水ら本草学者と交わった。「養生訓」の著者としても有名。
- 寺島良安
  （てらしまりょうあん）
  1654～1732
  字は尚順、堂号は杏林堂。能代の出身。大坂で伊藤玄良の門に入って医となり、法橋の位についた。
- 松岡玄達
  （まつおかげんたつ）
  1668～1746
  京都の人で、通称は恕庵。山崎闇斎・伊藤仁斎に儒を、浅井周伯に医を、稲生若水に本草を学んだ。小野蘭山は弟子。

参考画像：
【後藤艮山】【山脇東洋】【松岡玄達】財）武田科学振興財団　所蔵
【吉益東洞】【吉益南涯】エーザイ（株）内藤記念くすり博物館　所蔵
【貝原益軒】北里大学東洋医学総合研究所医史学研究所　所蔵
【医方規矩】【一本堂行余医言】【臓志】【類衆方】【薬徴】【大和本草】【養生訓】【寺島良安】【和漢三才図会】【用薬須知】ツムラ漢方記念館　所蔵